Теодора Краруп, «Портрет Григория Ефимовича Распутина», 1915
История знает немало фигур, чьё восхождение из безвестности к вершинам власти кажется почти мистическим. В Ватикане Игнатий Лойола, некогда искалеченный рыцарь, сумел перекроить духовный ландшафт Европы, основав орден иезуитов и став одним из столпов Контрреформации. Его путь — это история железной воли, аскезы и безоговорочной преданности идее, которая вознесла его на пьедестал, где его имя произносят с почтительным трепетом.
На Руси же роль подобной ослепительной, противоречивой и по-своему грандиозной фигуры сыграл Григорий Распутин. Человек, пришедший из глухой сибирской деревни, он сумел проникнуть в самые закрытые круги императорского двора, стать доверенным лицом царской семьи и на долгие годы сделаться тенью, нависавшей над судьбой Российской империи. Его восхождение не было продиктовано ни церковным уставом, ни военной доблестью, ни политической расчётливостью — оно держалось на харизме, слухах, мистицизме и той особой власти, которую даёт способность угадывать чужие страхи и надежды.
Если Лойола строил свою империю веры на дисциплине и доктрине, то Распутин черпал силу в зыбкой, почти неуловимой сфере человеческих эмоций и суеверий. Один возводил бастионы порядка, другой — балансировал на грани хаоса, оставаясь при этом невероятно влиятельным. И тот, и другой стали символами своей эпохи, воплощением той силы, что способна менять ход истории — будь то через проповедь, устав или шёпот на ухо монарху.
Григорий Распутин: загадка «старца», изменившего ход истории
Григорий Ефимович Распутин (с 1906 года — Распутин-Новых; 9 января 1869, Покровское, Тобольская губерния — 17 декабря 1916, Петроград) — сибирский крестьянин, приобретший всемирную известность благодаря своим отношениям с императрицей Александрой Фёдоровной и близости к семье императора Николая II.
В 1910-е годы в определённых кругах петербургского общества он имел репутацию «царского друга», «старца», прозорливца и целителя. Негативный образ Распутина активно использовался в революционной, а позднее в советской пропаганде. До сих пор вокруг личности Распутина и его влияния на судьбу Российской империи ведутся многочисленные споры.
Происхождение и ранние годы
Родоначальником рода Распутиных был «Изосим Фёдоров сын». В переписной книге крестьян села Покровского за 1662 год говорится, что он с женой и тремя сыновьями пришёл на Покровскую слободу из Яренского уезда и «стал на пашню». Сын Насон позже получил прозвище «Роспута». От него пошли все Роспутины, ставшие в начале XIX века Распутиными. Фамилия происходит от слов «распутье», «распутица», «перепутье».
Григорий Распутин родился 9 января 1869 года в селе Покровском в семье крестьянина и ямщика Ефима Яковлевича Распутина и Анны Васильевны. На следующий день он был крещён в честь Григория Нисского. Впоследствии сам Распутин сообщал противоречивые сведения о своём возрасте; по мнению биографов, он мог сознательно его увеличивать.
Его детство прошло в сельской среде, характеризовавшейся изолированностью и низким уровнем образования; школы в селе не было. Документация о первых десятилетиях его жизни фрагментарна. Местные архивы упоминают кратковременное задержание молодого Распутина, однако эти сведения не позволяют говорить о какой-либо устойчивой преступной деятельности.
В феврале 1887 года он женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной, с которой у него было семеро детей, из которых лишь трое достигли взрослого возраста. В 1890-е годы Распутин пережил период личного и религиозного кризиса. Согласно ряду свидетельств, он на некоторое время удалился в Верхотурский монастырь. Вернувшись в Покровское, Распутин принял более аскетический образ жизни, отказавшись от алкоголя, табака и мяса. Эта трансформация стала началом его интенсивной религиозности, основанной на молитве, посте и покаянии.
Покровское, село на берегу реки Тура; на заднем плане — церковь, построенная по инициативе Распутина. Фотография 1912 года,
Семья Распутина
Путь в Петербург и знакомство с царской семьей
Летом 1904 года Распутин некоторое время жил в Казани, где установил контакты с представителями духовенства. Его образная и убедительная манера изложения религиозных тем привлекла внимание современников. В конце 1904 года он прибыл в Санкт-Петербург, где познакомился с архимандритом Феофаном (Быстровым), который представил его епископу Гермогену.
К тому времени Распутин приобрёл у части великосветского общества славу «старца» и «божьего человека». Дочери черногорского князя Милица и Анастасия поведали о новой религиозной знаменитости императрице. 1 ноября 1905 года состоялась первая личная встреча Распутина с императором, что было удостоено записи в дневнике Николая II:
«В 4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губ.»
Распутин приобрёл огромное влияние на императорскую семью, прежде всего на Александру Фёдоровну, тем, что помогал её сыну, наследнику престола Алексею, бороться с гемофилией. По одной из гипотез, царевичу для облегчения боли могли давать аспирин, который разжижает кровь и категорически противопоказан гемофиликам. Распутин же настаивал на отказе от любых лекарств, чем действительно облегчал состояние мальчика.
В декабре 1906 года Распутин подал прошение об изменении своей фамилии на Распутин-Новых, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено.
Распутин и царская семья
1908 год. Царское село. Распутин с императрицей, пятью детьми и гувернанткой
Церковные расследования и обвинения в сектантстве
Биографы Распутина отмечают, что официальные расследования, проводившиеся церковной властью, имели широкий политический подтекст.
В 1903 году, ещё до прибытия Распутина в Петербург, в Тобольскую консисторию поступило донесение о том, что Распутин странно ведёт себя с женщинами и знаком с учением ереси хлыстовской. Следователь ничего порочащего не обнаружил, и дело было сдано в архив.
6 сентября 1907 года Тобольской консисторией было заведено новое дело по обвинению Распутина в распространении лжеучения. Первоначальное расследование было проведено поверхностно. Специалист по сектам Д. М. Берёзкин отметил, что следствие произведено «лицами, малосведущими в хлыстовстве», и обыскан лишь жилой дом, хотя радения обычно устраиваются в банях или сараях. После доследования дело «развалилось» и было утверждено как законченное в мае 1908 года.
Исследователи расходятся во мнениях о причинах закрытия дела. Э. Радзинский предполагал, что инициатором дела была княгиня Милица Черногорская, а закрыла его под давлением «сверху» генеральша Ольга Лохтина. О. А. Платонов считал, что дело «организовал» великий князь Николай Николаевич. А. А. Амальрик полагал, что Распутина спасли его друзья-архимандриты и сам царь, приказавший «замять» дело. Историк А. Н. Боханов утверждал, что «дело Распутина» — один из первых случаев «чёрного PR» в мировой истории.
В 1911 году у Распутина произошла стычка с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором, которые попытались его обличить. Илиодор в воспоминаниях писал, что обличения юродивого Мити Козельского были одновременно страшными и смешными:
«А-а-а! Ты безбожник, ты много мамок обидел! Ты много нянек обидел! Ты с царицею живешь! Подлец — ты! Ты — безбожник! Ты с царицею живёшь! Ты — антихрист!»
Вслед за этим Гермоген несколько раз ударил Распутина крестом, завязалась драка. После этого Распутин добровольно покинул столицу и совершил паломничество в Иерусалим.
В 1912 году, под давлением Государственной думы, Николай II приказал возобновить дело о «хлыстовстве». Новый Тобольский епископ Алексий (Молчанов) лично изучил материалы и 29 ноября 1912 года утвердил заключение, в котором Распутин-Новый был назван «христианином, человеком духовно настроенным и ищущим правды Христовой». Официальные обвинения были сняты.
«Пророчества» и знаменитое письмо царю
Григорию Распутину приписывался ряд пророчеств о глобальных катаклизмах, однако историки доказали, что многие из них являются позднейшими фальсификациями, восходящими к книге итальянского писателя Ренцо Баскера.
Наиболее известен текст письма, которое Распутин якобы оставил Николаю II, предчувствуя свою смерть. В нём он предупреждал:
«Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что ещё до первого января я уйду из жизни. Я хочу русскому народу, Папе, русской Маме, детям и Русской Земле наказать, что им предпринять. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, Русский Царь, некого опасаться. Оставайся на своём Троне и царствуй. И ты, Русский Царь, не беспокойся о своих детях. Они ещё сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства. Русской Земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей Семьи, то есть детей и родных не проживёт дольше двух лет. Их убьют. Я ухожу и чувствую в себе Божеское указание сказать Русскому Царю, как он должен жить после моего исчезновения. Ты должен подумать, всё учесть и осторожно действовать. Ты должен заботиться о твоём спасении и сказать твоим родным, что я им заплатил моей жизнью. Меня убьют. Я уже не в живых. Молись, молись. Будь сильным. Заботься о твоём избранном роде».
Политическое влияние, покушение и убийство
С началом Первой мировой войны антираспутинские настроения в высших кругах усилились. Распутин неоднократно высказывался против вступления России в войну, полагая, что она принесёт крестьянам лишь страдания. Позже ему приписывали выступления в пользу сепаратного мира с Германией, хотя убедительных доказательств таких связей не существовало.
В 1914 году на Распутина совершила покушение Хиония Гусева, нанеся ему удар кинжалом в живот. Распутин выжил после длительной операции, что вызвало широкий международный резонанс.
В 1915–1916 годах политический кризис достиг острой фазы. Распутин давал советы по кадровым назначениям, что приводило к частой смене министров. В Государственной думе звучали резкие речи. Павел Милюков задавал риторический вопрос о политике правительства: «глупость или измена?», а Владимир Пуришкевич открыто обвинял правительство в разложении и указывал на губительное влияние «тёмных сил» при дворе.
В ночь на 17 декабря 1916 года Григория Распутина пригласили во дворец Юсуповых на Мойке под ложным предлогом встречи с княгиней Ириной. В заговоре участвовали князь Феликс Юсупов, депутат Владимир Пуришкевич и великий князь Дмитрий Павлович.
Согласно поздним воспоминаниям Юсупова, Распутину подали отравленные цианистым калием пирожные и вино, но яд не подействовал. Затем Юсупов выстрелил в него из револьвера. Распутин упал, но, придя в себя, попытался сбежать через дверь во двор. Пуришкевич выбежал вслед за ним и произвёл несколько выстрелов, два из которых достигли цели.
Тело было вывезено к Крестовскому острову и сброшено с моста в прорубь на Малой Невке. Судебно-медицинское вскрытие, проведённое Дмитрием Косоротовым, установило, что непосредственной причиной смерти стало огнестрельное ранение в лоб, нанесённое почти в упор. Признаков отравления цианидом обнаружено не было, в желудке был найден только алкоголь.
Расследование убийства было быстро прекращено по просьбе великих князей и вдовствующей императрицы. Юсупов и Дмитрий Павлович были отправлены в ссылку без суда.
Романов,Юсупов,Пуришкевич
Судьба тела и семьи Распутина
Изначально Распутин был похоронен в Александровском парке Царского Села. После Февральской революции 1917 года Временное правительство приказало уничтожить тело. 11 марта 1917 года гроб с останками был вывезен в лес под Петроградом, где труп Распутина сожгли в топке парового котла Политехнического института. Был составлен официальный акт о сожжении:
«Лесное. 10-11 марта 1917 года. Мы, нижеподписавшиеся, между 7 и 9 часами утра совместными силами сожгли тело убитого Григория Распутина, перевезённое на автомобиле уполномоченным временного комитета Государственной думы Филиппом Петровичем Купчинским в присутствии представителя Петроградского общественного градоначальника ротмистра 16 уланского Новоархангельского полка Владимира Павловича Кочадеева. Самое сожжение имело место около большой дороги от Лесного в Пескаревку, в лесу при абсолютном отсутствии посторонних лиц, кроме нас, ниже руки приложивших…»
Судьба семьи Распутина сложилась трагически. Его дочь Матрёна после революции эмигрировала, скиталась по Европе, работала танцовщицей в Париже и укротительницей львов в американском цирке, а последние годы жизни провела в Лос-Анджелесе. Вдова Прасковья Фёдоровна, сын Дмитрий и дочь Варвара в 1920-х годах были лишены избирательных прав, а в 1930-е годы арестованы органами НКВД, и их след затерялся в спецпоселениях тюменского Севера.
Место предполагаемого захоронения останков Распутина
в Пискарёвском парке. По состоянию на 2020 год уничтожено
Котельная, где было кремировано тело Распутина
Факсимиле официального акта о сожжении трупа Г. Е. Распутинания современников о Распутине
Мнение о Распутине
Образ Распутина оценивался современниками крайне противоречиво. Ниже приведены ключевые высказывания о нём, сохранившиеся в исторических документах и мемуарах.
Дочь Матрёна в своей книге «Распутин. Почему?»:
«…что при всей пропитанности жизнью отец никогда не злоупотреблял своей силой и возможностью влиять на женщин в плотском смысле. Однако надо понимать, что эта часть отношений представляла особый интерес для недоброжелателей отца. Замечу, что они получали некоторую реальную пищу для своих россказней».
Из показаний князя М. М. Андроникова Чрезвычайной следственной комиссии:
«…Затем он подходил к телефону и вызывал всевозможных дам. Я должен был делать bonne mine mauvais jeu, — потому что все эти дамы были чрезвычайно сомнительного свойства…»
Французский филолог-славист Пьер Паскаль (со слов А. Протопопова):
Протопопов рассказал об «акте педерастии», в котором участвовали митрополит Питирим, князь Андроников и Распутин.
Михаил Таубе, товарищ министра народного просвещения:
Однажды в министерство явился человек с письмом от Распутина и просьбой назначить его инспектором народных училищ. Министр (Лев Кассо) приказал спустить этого просителя с лестницы. По мнению Таубе, этот случай доказывал, как преувеличены были все слухи и сплетни о закулисном влиянии Распутина.
Из воспоминаний придворных: По словам дворцового коменданта Владимира Воейкова, начальник дворцовой полиции полковник Герарди на вопрос о частоте посещений ответил: «Один раз в месяц, а иногда в два месяца раз». Фрейлина Анна Вырубова говорила, что Распутин бывал во дворце не чаще 2–3 раз в год. Фрейлина София Буксгевден вспоминала:
«Я жила в Александровском Дворце с 1913 по 1917 год… Я никогда не видела Распутина в течение всего этого времени, хотя я постоянно находилась в компании Великих княжон. Мсье Жильяр, который тоже там жил несколько лет, также никогда его не видел».
Учитель царских детей Пьер Жильяр:
«Однажды, собираясь выходить, я встретился с ним в передней. Я успел рассмотреть его, пока он снимал шубу. Это был человек высокого роста, с измождённым лицом, с очень острым взглядом серо-синих глаз из-под всклокоченных бровей. У него были длинные волосы и большая мужицкая борода».
Сам Николай II (в разговоре с В. Н. Коковцовым в 1911 году):
«…лично почти не знает «этого мужичка» и видел его мельком, кажется, не более двух-трех раз, и притом на очень больших расстояниях времени».
Директор Департамента полиции А. Т. Васильев:
«Ум и природная смекалка давали ему возможность трезво и проницательно судить о человеке… Но от таких безобидных вопросов до назначения министров Распутиным — очень большой шаг, и этот шаг ни царь, ни царица, несомненно, никогда не делали… Распутин не лез в первые ряды политической арены, его вытолкнули туда прочие люди, стремящиеся потрясти основание российского трона и империи… Эти предвестники революции стремились сделать из Распутина пугало, чтобы осуществить свои планы».
Историк А. Я. Аврех:
Считал, что в 1915 г. царица и Распутин, благословив отъезд Николая II в Ставку, совершили что-то вроде «государственного переворота» и присвоили себе значительную часть власти.
Историк А. Н. Боханов:
Считает, что вся «распутиниада» — плод политических манипуляций, «чёрный пиар». Однако, как говорит Боханов, информационный прессинг срабатывает лишь тогда, когда само общество подготовлено к его принятию и усвоению. Почему же измышления о нём принимались на веру? Этот базовый вопрос остаётся без ответа до сих пор.
Владимир Ленин:
«Первая революция и следующая за ней контрреволюционная эпоха (1907—1914) обнаружили всю суть царской монархии, довела её до «последней черты», раскрыла всю её гнилость, гнусность, весь цинизм и разврат царской шайки с чудовищным Распутиным во главе её, всё зверство семьи Романовых…»
Председатель Совета министров В. Н. Коковцов:
«По-моему, Распутин типичный сибирский варнак, бродяга, умный и выдрессировавший себя на известный лад простеца и юродивого и играющий свою роль по заученному рецепту. По внешности ему не доставало только арестантского армяка и бубнового туза на спине. По замашкам — это человек, способный на всё».
Секретарь Распутина Арон Симанович:
«Каким представляли себе Распутина современники? Как пьяного, грязного мужика, который проник в царскую семью, назначал и увольнял министров, епископов и генералов и целое десятилетие был героем петербургской скандальной хроники. К тому же ещё дикие оргии в «Вилле Родэ»… а одновременно непонятная власть над царём и его семьёй, гипнотическая сила и вера в своё особое назначение. Это было всё».
Духовник царской семьи, протоиерей Александр Васильев:
Распутин — «вполне богобоязненный и верующий человек, безвредный и даже скорее полезный для Царской Семьи… Он с Ними беседует о Боге, о вере».
Лейб-медик семьи Николая II Евгений Боткин:
«Если бы не было Распутина, то противники царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь».
Следователь Н. А. Соколов (со слов начальника Почт и Телеграфов Похвиснева):
«По совести могу сказать, что громадное влияние Распутина у Государя и у Государыни содержанием телеграмм устанавливалось с полной очевидностью».
Протоиерей Философ Орнатский (о встрече Иоанна Кронштадтского с Распутиным):
О. Иоанн спросил старца: «Как твоя фамилия?» И когда последний ответил: «Распутин», сказал: «Смотри, по фамилии твоей и будет тебе».
Схиархимандрит Гавриил (Зырянов):
«Убить его, что паука: сорок грехов простится…»
Княгиня Мария Тенишева:
«До чего мы дожили! Религия поругана, духовенство запугано, ум, способности людей обесценены, отброшены, как ненужный хлам, и на поверхность всплывают одни авантюристы за другими… Участницами этого негодяя замешаны матери семейств, вдовы и девицы всех сословий… Какая вакханалия, разнузданность, а главное, какой позор!…»
Попытки канонизации
Религиозное почитание Григория Распутина началось примерно с 1990 года. Некоторые крайне радикально-монархические православные круги высказывали мысли о канонизации Распутина как святого мученика.
Однако эти идеи были категорически отвергнуты Синодальной комиссией Русской православной церкви по канонизации святых и подвергнуты критике патриархом Алексием II:
«Нет никаких оснований ставить вопрос о канонизации Григория Распутина, сомнительная нравственность и неразборчивость которого бросали тень на Августейшую фамилию будущих царственных страстотерпцев царя Николая II и его семейство».
По словам члена Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерея Георгия Митрофанова:
«Конечно, Распутина использовала оппозиция, раздувая миф о его всемогуществе и всевластии. Его изображали хуже, чем он был. Многие ненавидели его от всей души. Для цесаревны Ольги Николаевны, например, это был один из самых ненавистных людей, потому что он разрушил её брак с великим князем Дмитрием Павловичем, что и побудило последнего участвовать в убийстве Распутина».
