Фантом или будущее? Возможен ли новый «советский народ» в современной России. Часть 1
2
В 1970-е годы в СССР была официально провозглашена концепция «новой исторической общности — советского народа». С распадом Советского Союза в 1991 году этот термин был предан забвению, уступив место сухому юридическому понятию «россияне». Однако социологические и культурные процессы, запущенные в XX веке, никуда не исчезли.
Возможно ли сегодня, без коммунистической идеологии и железного занавеса, формирование нового «советского народа» (или его аналога) на территории Российской Федерации? И какие этнические группы могли бы стать ядром и основой этого нового культурно-исторического субэтноса?
1. Этнос или гражданская нация? Уточнение терминов
Прежде всего, необходимо внести ясность в терминологию. С точки зрения классической этнографии (например, по Юлиану Бромлею или Льву Гумилёву), «советский народ» никогда не был биологическим этносом или субэтносом. У него не было единого происхождения, единого антропологического типа или замкнутого ландшафта.
Это была гражданская и культурная нация (или, говоря языком цивилизационного подхода, суперэтнос). Объединяющими факторами выступали:
- Единый язык межнационального общения (русский).
- Общая историческая память (Индустриализация, Великая Отечественная война, освоение космоса).
- Единый культурный код (советское кино, литература, юмор, система ценностей).
- Светскость и урбанизация (размывание традиционных религиозных и родовых барьеров).
Следовательно, когда мы говорим о формировании «нового советского народа» сегодня, мы имеем в виду не генетический субэтнос, а цивилизационную и культурную макро-общность, скрепленную общим кодом, который оказался на удивление живучим.
2. Фундамент для возрождения: есть ли предпосылки сегодня?
Парадоксальным образом отсутствие СССР и жесткой марксистско-ленинской идеологии не уничтожило базу для этой общности, а в чем-то даже обнажило её истинную природу.
Таблица 1. Факторы, работающие на формирование новой общности
|
Фактор
|
Как он работает в современной России
|
|---|---|
|
Языковой
|
Русский язык остался абсолютным языком мысли, образования и бизнеса для большинства народов РФ. Национальные языки часто переходят в разряд бытовых или символических.
|
|
Культурный код
|
Советские фильмы, песни, анекдоты и праздники (Новый год, 9 Мая) остаются главным объединяющим фоном для жителей Камчатки, Дагестана, Татарстана и Карелии.
|
|
Демографический
|
Колоссальное количество смешанных браков. Миллионы людей в РФ имеют сложное происхождение (например, отец — татарин, мать — русская, а сам человек идентифицирует себя просто как «городской житель России»).
|
|
Геополитический
|
Ощущение общей судьбы перед лицом внешнего мира. Травматичный опыт 1990-х и последующая консолидация создали новое чувство «мы», не привязанное к КПСС.
|
3. Кто войдет в новый «субэтнос»? (Структура общности)
Если представить эту новую общность как формирующийся культурно-гражданский субэтнос (назовем его условно «неосоветский» или «евразийский русский мир»), то он не будет иметь четких границ по паспорту. Вхождение в него определяется не кровью, а степенью интеграции в русскоязычный и советский культурный матрикс.
Таблица 2. Потенциальный состав новой культурной общности
|
Группа народов
|
Степень интеграции
|
Роль в формировании «нового советского народа»
|
|---|---|---|
|
1. Русские (Славянское ядро)
|
Абсолютная
|
Носители языка и главного культурного кода. Фундамент, вокруг которого происходит кристаллизация остальных групп.
|
|
2. Тюркские народы Поволжья и Урала (Татары, Башкиры, Чуваши)
|
Очень высокая
|
Исторически глубоко интегрированы в имперский и советский проекты. Высокая урбанизация, массовые смешанные браки, билингвизм с доминированием русского языка в профессиональной среде.
|
|
3. Финно-угорские народы (Мордва, Удмурты, Марийцы, Коми)
|
Критическая (ассимиляция)
|
Находятся в стадии активного перехода в русскоязычную культурную среду. Их потомки в городах часто сохраняют лишь смутную память о корнях, полностью вливаясь в общероссийский «субэтнос».
|
|
4. Сибирский и дальневосточный сплав (Якуты, Бuryаты, Хакасы, старожилы)
|
Высокая
|
Сформировали уникальный локальный патриотизм, который легко накладывается на советскую эстетику (освоение Севера, БАМ, наука). Якутская и бурятская интеллигенция глубоко русоцентрична в культурном плане.
|
|
5. Христианские и интегрированные народы Кавказа (Осетины, часть армян и грузин РФ)
|
Высокая
|
Осетины обладают мощнейшей общей с русскими исторической памятью (ВОВ, служба в армии). Городские армяне РФ полностью встроены в советско-российский культурный код.
|
|
6. «Дети смешанных браков» (Метисы новой формации)
|
Тотальная
|
Огромный слой населения, для которого этнические категории родителей вторичны. Их родной язык — русский, их культура — гибридная советско-российская. Это главный биологический и социальный клей нового субэтноса.
|
Кто останется за рамками? В эту общность с трудом интегрируются (или будут формировать внутри нее анклавы) народы с сильной традиционалистской и религиозной базой, сопротивляющейся секуляризации. Например, сельские общины Чечни, Дагестана или глухие традиционалистские районы Тывы и Алтая. Их идентичность опирается на религию (ислам, буддизм) и родоплеменные связи, что противоречит универсалистскому «советскому» коду.
4. Маркеры нового «советского человека» XXI века
Как понять, что перед нами представитель этого формирующегося субэтноса, независимо от того, что написано у него в графе «национальность»?
- Язык мышления. Человек может знать свой национальный язык, но ругается, шутит, считает в уме и видит сны он на русском.
- Секулярность (Светскость). Религия для него — скорее часть культурной традиции или государственного ритуала, а не жесткий свод правил, регламентирующих быт (в отличие от традиционалистов).
- Общее медиапространство. Он понимает специфический юмор, отсылки к советским кинокомедиям и мемы, выросшие из постсоветской реальности.
- Отношение к государству. Патернализм, смешанный с запросом на социальную справедливость — классическое наследие советской ментальности, которое живо до сих пор.
- Территориальная мобильность. Он легко переезжает из Владивостока в Калининград или из Казани в Москву, не чувствуя себя «эмигрантом», так как везде попадает в привычную культурную среду.
5. Препятствия на пути формирования
Несмотря на мощные предпосылки, процесс кристаллизации этого нового народа сталкивается с серьезными проблемами:
- Экономическое расслоение. Советский народ формировался на фоне относительного социального равенства. Сегодняшний колоссальный разрыв между богатыми и бедными, между жителями столиц и депрессивных регионов разрушает чувство солидарности.
- Отсутствие «Идеи Будущего». СССР предлагал проект «построения коммунизма» и покорения космоса. Современной России пока не удалось сформулировать столь же мощную объединяющую утопию или глобальную цель, которая заставила бы разные этносы смотреть в одну сторону.
- Этнический национализм. Как русский, так и титульные национализмы в республиках периодически обостряются, создавая трещины в едином культурном пространстве.
Заключение: Фантом становится реальностью
Отвечая на главный вопрос: да, формирование новой общности на базе «советского народа» возможно и уже идет, даже без Советского Союза и коммунистической партии.
Термин «советский народ» сегодня трансформируется в понятие «российская цивилизационная нация». Это не биологический субэтнос, а мощный культурный сплав. В него входят русские, урбанизированные татары и башкиры, якутская интеллигенция, осетины и миллионы детей от смешанных браков.
Они могут по-разному называть свою национальность в переписи населения, но они смотрят одни и те же фильмы, читают одни и те же новости, служат в одной армии и мыслят в рамках одного культурного кода. Этот «новый советский народ» уже существует — просто пока он еще не нашел для себя нового, общепризнанного имени.
