Жан-Людовик Розавен: иезуит, обращавший высший свет Петербурга в католичество
1
Жан-Людовик де Лессег Розавен (в России известный как Иоанн Антонович Розавен) — французский католический священник, богослов и иезуит, чье имя стало символом активной и весьма успешной миссии католической церкви среди российской элиты в начале XIX века. Обладая незаурядным умом, дипломатическим тактом и глубокими теологическими познаниями, он сыграл ключевую роль в ряде громких переходов представителей высшего петербургского общества в лоно католической церкви, что в итоге спровоцировало жесткую реакцию российского правительства.
Путь из революционной Франции в Российскую Империю
Розавен родился 9 марта 1772 года в бретонском городе Кемпер. Получив образование в местной иезуитской коллегии, он столкнулся с суровыми реалиями Великой французской революции. Изгнание иезуитов и революционный террор вынудили молодого человека бежать из Франции. Он нашел убежище в Англии, затем в Бельгии и, наконец, в немецком Падерборне, где завершил свое духовное образование и был рукоположен в сан диакона, а затем и священника.
В этот период он примкнул к Обществу отцов Святого Сердца, но его главной целью оставалось вступление в возрождавшийся Орден иезуитов. Поскольку в большинстве стран Европы деятельность иезуитов была запрещена, единственной крупной державой, где Орден пользовался официальным покровительством и свободой действий, оставалась Российская Империя. Стремясь реализовать свою мечту, Розавен направился в Санкт-Петербург.
Миссия в Петербурге: охота на аристократию
В российской столице Розавен был назначен преподавателем философии в иезуитском благородном пансионе. Однако его историческая роль вышла далеко за рамки педагогической деятельности. Современники и историки описывают его как необычайно ловкого, вкрадчивого человека, искусного диалектика и софиста, умевшего находить подход к самым взыскательным умам.
Именно в Петербурге Розавен развернул масштабную, хотя и тщательно скрываемую, деятельность по обращению в католичество представителей высшей аристократии. Его жертвами (или, в терминологии католической церкви, «обретенными душами») становились люди, находившиеся на вершине социальной и политической иерархии империи:
- Княгиня Елизавета Голицына — одна из самых влиятельных и образованных женщин своего времени, чей переход в католичество стал громким скандалом при дворе.
- Софья Свечина — будущая знаменитая хозяйка литературного салона в Париже, чье духовное становление во многом прошло под влиянием Розавена.
- Князь Александр Голицын — племянник могущественного министра просвещения и духовных дел князя А. Н. Голицына и воспитанник того самого иезуитского пансиона, где преподавал Розавен.
Наталья Петровна Голицына
Софья Петровна Свечина
Александр Николаевич Голицын
Успехи Розавена объяснялись не только его личным обаянием, но и общим духовным поиском, характерным для части русской аристократии того времени, которая разочаровывалась в формализме официальной церкви и искала более мистического или интеллектуального религиозного опыта.
Розавен написал следующее сочинение: «Considerations sur la doctrine et l»esprit de l»eglise orthodoxe, par un jeune Russe», 1816 (написано по поводу обращения в католичество князя Александра Голицына)
Реакция власти и первое изгнание
Активная прозелитическая деятельность иезуитов, и в частности успехи Розавена, не могли остаться незамеченными. Православная церковь и консервативные круги правительства восприняли переход высокопоставленных особ в католичество как прямую угрозу государственной идеологии и духовному суверенитету империи.
Результатом стало жесткое административное решение: 15 декабря 1815 года вышел высочайший указ об изгнании иезуитов из Санкт-Петербурга в течение 24 часов. Розавен и его соратники были вынуждены экстренно покинуть столицу, что нанесло серьезный удар по их миссии в высшем свете.
Полемист в Полоцке
После изгнания из столицы Розавен не покинул пределы империи. В течение четырех лет он занимал пост профессора догматического богословия и декана богословского факультета в Полоцкой иезуитской академии (ныне территория Беларуси), которая стала главным оплотом Ордена в России.
Именно в этот период раскрылся его талант непримиримого полемиста. Розавен выступал как самый фанатичный идеологический противник православия в интеллектуальном поле. Он писал обстоятельные опровержения на любые сочинения в русской и французской литературе, которые критиковали учение латинской церкви или иезуитов. Он также вел активную борьбу с зарождавшимися рационалистическими и либеральными идеями, выступая противником взглядов таких мыслителей, как Ламенне и Александр Стурдза. При генерале Ордена Бржозовском Розавен был фактическим правителем дел и главным идеологическим защитником латинства в империи.
Окончательный уход из России и жизнь в Риме
Несмотря на изоляцию в Полоцке, подозрительность властей к иезуитам только росла. В 1820 году, уже при императоре Александре I, был издан указ о полном изгнании Общества Иисуса из всех пределов Российской Империи.
После этого Розавен переселился в Рим, став официальным представителем французских иезуитов при Папском престоле. Даже вдали от России он продолжал играть видную роль в католическом мире: вел острую полемику с Ламеннэ, преподавал богословие в главной Коллегии, выступал консультантом различных церковных конгрегаций и вошел в состав Постоянного Святого Трибунала (Священной канцелярии).
Жан-Людовик Розавен скончался 2 апреля 1851 года в Риме. Он был торжественно погребен в главной церкви иезуитов — храме Иль-Джезу, в капелле Святого Франциска Ксаверия.
Историческое значение
Деятельность Иоанна Антоновича Розавена в России стала ярким, но противоречивым эпизодом в истории русско-католических отношений. С одной стороны, он продемонстрировал высокий уровень интеллектуальной и духовной привлекательности католического богословия для части русской элиты. С другой стороны, его успехи в обращении князей и сановников стали катализатором, который заставил российское правительство осознать опасность иезуитского влияния и положить конец присутствию Ордена в стране, что навсегда закрыло эту страницу в истории империи.
