Аполлоний Тианский: «Языческий Христос» и главный философский конкурент раннего христианства
1
Первые века нашей эры стали временем духовного перелома в античном мире. На фоне кризиса традиционных языческих культов и стремительного распространения христианства, философские школы искали новые формы духовного лидерства. Именно в эту эпоху жил и действовал Аполлоний Тианский. Его влияние было столь велико, а биография столь насыщена чудесами, что последователи буквально обожествляли его, а позднейшие историки начали называть его «языческим Христом».
Человек и миф: происхождение и источники
Биографические сведения об Аполлонии туманны, но большинство современных ученых сходятся во мнении, что он был реальной исторической личностью.
Главный источник знаний о нем – монументальный труд «Жизнь Аполлония Тианского», написанный античным писателем Флавием Филостратом (Старшим) по заказу императрицы Юлии Домны, жены императора Септимия Севера. Работа над восемью книгами заняла у автора много лет и была завершена лишь в 220-х годах н. э.
Согласно Филострату, Аполлоний родился в богатой и уважаемой греческой семье в каппадокийском городе Тиана (Малая Азия). Датировка его рождения вызывает споры: одни источники указывают на 3 год до н. э., другие – на 40 год н. э. или даже позже.
Разумеется, вокруг его появления на свет сложились легенды. Одна из них гласит, что богу Протею явилась мать будущего философа, когда она гуляла по лугу. Бог предсказал, что воплотится в ее сыне. В момент родов женщину окружила стая лебедей, которые пели ей торжественные песни.
Философия разума и аскетизма
В юности Аполлоний увлекся философией и даже прошел суровое пятилетнее испытание молчанием при храме Асклепия в городе Эги. По своим взглядам он был неопифагорейцем, синтезировав учение Пифагора с идеями платонизма, стоицизма и перипатетиков (последователей Аристотеля).
Его этический кодекс был радикален для своего времени:
- Строгий аскетизм: Он отказался от личного имущества, довольствуясь минимальным.
- Вегетарианство: Аполлоний категорически отвергал жертвоприношения животных и отказывался носить одежду из шерсти, считая, что это оскверняет тело.
- Отношение к божественному: В дошедших до нас фрагментах его трудов утверждается, что Бог, как совершеннейшее существо, не нуждается в человеческих мольбах или кровавых жертвах. Достичь божественного можно лишь через духовные практики и очищение Нуса (высшего разума, интеллекта).
Странствия и чудеса
Всю свою долгую жизнь Аполлоний посвятил философии и путешествиям. Он исходил Малую Азию, побывал в Сирии, Египте, Эфиопии, Испании, Греции и Риме; вероятно, он доходил и до Индии. У него не было ни жены, ни детей.
В вавилонских землях он общался с местными мудрецами, а его главным спутником и учеником стал некий Дамис. Именно на дневники Дамида, как утверждал Филострат, опирался автор при написании биографии.
Аполлоний был лично знаком с римскими императорами: Веспасианом, Титом и Домицианом. Последний, заподозрив философа в подготовке мятежа, бросил его в тюрьму, но суд в итоге оправдал мудреца.
Куда бы ни ступала нога Аполлония, за ним тянулся шлейф легенд. Ему приписывали множество чудес, поразительно напоминающих евангельские:
- Воскрешение мертвых (в частности, невесты, умершей в день своей свадьбы).
- Усмирение морских бурь и укрощение диких зверей.
- Дар ясновидения и телепортации (исчезновение из запертых помещений и появление в них).
- Умножение пищи на праздничных столах и оживление статуй.
Согласно Филострату, Аполлоний скончался около 97 года н. э. в глубокой старости, сохранив ясный разум. Перед смертью он отпустил всех учеников, а затем просто исчез. Его последователи утверждали, что душа мудреца дематериализовалась, покинув ставшее ненужным тело.
«Языческий Христос»: историческое соперничество
При сравнении жизнеописаний Аполлония и Иисуса Христа параллели бросаются в глаза. Оба родились на Ближнем Востоке в одну эпоху, оба вели бродячий образ жизни, окружили себя учениками, прошли через искус (40 дней в пустыне у Христа и 5 лет молчания у Аполлония) и проповедовали гуманизм, терпимость и отказ от тирании. И обоим приписывались схожие чудеса.
Эта схожесть стала мощным оружием в руках противников раннего христианства. В конце III века н. э., при императоре Диоклетиане, один из римских чиновников прямо заявлял, что Аполлоний превосходил Иисуса количеством чудес, но при этом не требовал обожествления себя. Он также подчеркивал, что образованный биограф Филострат вызывает больше доверия, чем «необразованные рыбаки-апостолы».
Христианская церковь отвечала на эти выпады жестко и бескомпромиссно. Епископы (включая таких столпов, как Евсевий Кесарийский) объявили Аполлония колдуном, а его чудеса – делом рук демонов, пытаясь дискредитировать его репутацию.
Наследие: от Возрождения до наших дней
Интерес к фигуре Аполлония вспыхнул с новой силой в эпоху Просвещения, когда критический взгляд на религиозные догмы стал нормой.
- В 1680 году английский деист Чарльз Блаунт опубликовал перевод труда Филострата, снабдив его острым антихристианским предисловием.
- В 1909 году вышла книга Джона Ремсбурга «Христос», где автор утверждал, что учение Аполлония не прижилось лишь из-за отсутствия благоприятных исторических условий, в отличие от христианства или буддизма.
Образ мудреца-чудотворца прочно вошел в мировую литературу. Он фигурирует в неоконченном романе Александра Дюма-отца «Исаак Лакедем», в «Искушении святого Антония» Гюстава Флобера, в «Последних днях Помпеи» Эдварда Булвер-Литтона и во многих других произведениях.
Резюме
Аполлоний Тианский остается одной из самых загадочных фигур античности. Был ли он реальным чудотворцем, гениальным философом-аскетом или же литературным конструктом, созданным Филостратом по заказу императорского двора, чтобы дать языческому миру своего «святого» в противовес христианскому? Как бы то ни было, его история навсегда вписана в контекст духовных исканий человечества, демонстрируя, насколько тонкой может быть грань между философией, религией и мифом.
