Предпосылки создания бабьего царства

Имеющаяся же информация недостоверна. Она слишком похожа на историю, пересказываемую и приукрашиваемую в разных местах на свой лад. Такое уже случалось. Примером может служить славянское языческое божество – Китоврас, в котором легко угадывается Кентаврос – греческий полуконь – получеловек. Заимствование легенды очевидно.

 

Пытаясь разобраться в этой истории, следует понимать, что царство амазонок не тождественно матриархату. Тот факт, что некое людское сообщество ведёт родословную по женской линии совершенно не означает, что матриарх заставляет мужчин сидеть с детьми и возится на кухне, в то время как воинственные женщины с гиком рассекают по степи на лихих конях.

 

Сразу оговорюсь, настоящая статья не является научным трудом по матриархату и не охватывает всех его аспектов. Классические описания любой может найти в словаре, энциклопедии или специальной литературе. 

Я же намерен осветить вопрос, прежде всего с точки зрения целесообразности, поэтому акцентирую внимание лишь на двух аспектах — порядке наследования – матрилинейности и высоком статусе женщины в обществе.

 

 

Но будем рассуждать по порядку:

 

 

Обычай вести родословную по материнской линии сам по себе ни о чём не говорит. Евреи тоже так поступают. Но никто не называет их общество матриархальным. В их случае консервация древнего уклада есть следствие попытки избежать полной ассимиляции соседними народами.

Реально же этот обычай свидетельствует только об одном — неразвитом институте брака (групповой, гостевой). При беспорядочных половых связях только мать уверена в авторстве ребёнка, следовательно, произвольная привязка младенца к одному из её половых партнёров бессмысленна. Но вот матриархат без наследования по материнской линии невозможен. Это было бы вопиюще нелогично, следовательно, эти два явления должны рассматриваться в связке. Ещё раз, вспоминая евреев следует отметить, что у них имущество передаётся от отца к сыну, что ещё раз свидетельствует – их матриархат ненастоящий.

Групповой брак (как у бабуинов) является архаичной формой внутриплеменного общежития, когда семья ещё не сформировалась и не стала ячейкой общества ни в хозяйственном, ни в социальном плане. 

Отголоском этого служит и более поздний гостевой брак, сохранившийся по сей день у народов ведущих первобытный образ жизни. Известны дикие племена, в которых женщины и дети живут в женских домах, а мужчины в мужских, пересекаясь эпизодически с вполне конкретными целями. В этом случае в женском доме царит классический матриархат, а в мужском военная демократия. Более сложное социальное устройство налицо, но и оно остаётся дикарским.

От этого обычая не то, что до государства, до союза племён десятки и сотни поколений социальной эволюции.

Кстати, не этот ли обычай породил фантазии об амазонках, оставляющих девочек себе, а мальчиков отправляющих к отцам (в мужской дом)? Очень похоже. Но это очень и очень далеко от классических представлений о лихих девах воительницах с изуродованной молочной железой, способной фатально затруднить вскармливание.

 

У разных народов статус женщины разнится от высшего до полу рабского. Но причину такого разбега вижу не в умысле отдельных злонамеренных особей мужского пола, а как положено материалисту — во внешних условиях.

По моему мнению, высокий статус женщины — свидетельство стабильности популяции. Стабильности в том смысле, что племени не угрожает гибель из-за голода или враждебного окружения. То есть общество не находится в состоянии перманентной мобилизации, пищи в достатке, сверхвысокая рождаемость, призванная компенсировать высокие потери в войнах и охоте на хищников не нужна. И такое благоприятное положение  длится много поколений.

Примером такого общества могут служить Маори в Новой Зеландии. Благословенный остров, мягкий климат. Последних врагов благополучно съели тысячу лет назад, а природная воинственность растрачивалась втуне исключительно на удержание оптимальной численности посредством изъятия (поедания) соплеменников. То есть тысячу лет общество стабильно, сбалансировано. Подсечно — огневое земледелие необременительно, не требует ни излишних усилий, ни новой техники. Соответственно, такие мужские качества — как предприимчивость, самопожертвование, техническая изобретательность, склонность к риску незаменимые в условиях противостояния племён или выживания на скудных землях не востребованы. Поэтому выделение касты воинов не произошло и выдающаяся способность к  рукопашному бою не является определяющей для кандидатуры вождя.

И наоборот хозяйственность, аккуратность женщин, их способность к долгому монотонному труду как минимум уравнивает их экономическое значение для общества.

 

Нечто похожее мы наблюдаем и в современной жизни. С одной стороны капиталистическое общество нуждается в рабочих руках женщин немедленно и прямо провоцирует на снижение детородной функции. С другой стороны объективно в условиях современной жизни и медицины большое количество детей не является больше залогом выживаемости племени. Женщина обретает возможность производительного труда, а мужские качества, бывшие ключевыми на протяжении тысячелетий, остаются невостребованными и атрофируются. В результате мужчины часто превращаются в недоженщин, проявляются черты матриархата, в том число и ростом количества детей, отцы которых неизвестны (До четверти новорождённых. Гостевой брак?).

В дальнейшей перспективе совокупная стойкость  популяции к внешним угрозам стремительно снижается и дни белой расы сочтены. На смену идут патриархальные народы. История завершает виток продолжительностью в десяток тысяч лет.

 

 

Силой, в своё время сначала оттеснившей матриархат на обочину цивилизации, а затем и уничтожившей на большей части планеты стал хозяйственный прогресс.

Развитие интенсивного производства в неблагоприятных климатических условиях – скотоводство и особенно земледелие породили возможность получения продукции в размерах многократно превышающих возможности охотника и собирателя, привели и к увеличению роли их производителя — мужчины. Вспахивание сохой и расчистка поля требует больших физический усилий по сравнению с мотыжным земледелием, но приносит в разы больший  результат на бедных землях. Выпас стада требует многочасовой верховой езды, на что хронически беременная женщина неспособна. Это вам не козу в загоне подоить и не зерна свинье запарить.

Но это ещё не означало конца матриархата и моментальной отмены многовековых первобытных обычаев. Скорее общество на первом этапе стало более сбалансированным и появился институт семьи. Семья же возникла вовсе не потому, что люди оценили преимущества моногамии. Как раз и не оценили, ибо при малейшем случае норовят удариться в блуд. Но семья стала хозяйственной единицей, способной сама себя прокормить, что очень существенно. Сразу же семьи переехали из общего дома в индивидуальные благоустроенные землянки. (А там, где люди продолжали промышлять преимущественно охотой и рыболовством, голодая каждую зиму, общие дома сохранились до самого средневековья. Пример — Викинги). Соответственно власть постепенно перераспределилась в пользу члена, вносящего наибольший вклад в семейный рацион. Если мы сопоставим результат интенсивного земледелия с первобытным собирательством даров природы, такие изменения общества будут выглядеть вполне логичными.

 

Следствием изобилия пищи стал резкий рост популяции и перенаселение. А перенаселение это не серьёзно, это очень серьёзно. Рано или поздно ареалы племён начинали пересекаться, что перевело межплеменные конфликты из спорадических столкновений и отлова чужих женщин (невеста – невесть откуда) в постоянную войну, то затухающую, то разгорающуюся вплоть до тотального уничтожения соперника.

 

В этих условиях  на первый план выдвинулся мужчина уже не столько  поставщик пищи, сколько воин — успешный защитник территории и удачливый грабитель – источник добычи и  пленников.

Война, даже удачная, всегда сопровождается потерями. Для восполнения потерь женщина должна рожать много. Причём рожать не от кого попало, а от наиболее сильных и удачливых самцов – желательно от сочащегося тестостероном супергероя, каковым по совместительству был вожак племени. Именно с тех пор женщины и полюбили не нежных и ласковых, порождающих тягловое сословие, а успешных альфа самцов, без зазрения совести гнобящих окружающих и в определённой степени гарантирующих женщине, что её ребёнок будет жив, сыт, одет и сам благодаря генетическому набору станет успешным супергероем-грабителем (в наше время банкиром – олигархом). 

Взамен за утрату лидерства в обществе женщины получили вполне достойную компенсацию – признание незаменимости. В общество пришло понимание, что женщин нужно защищать до последней капли мужской крови, потому как они основа рода. А мужчина хоть и источник благосостояния племени, но в то же время его расходный материал.

 

Отсюда следует вывод о главных чертах матриархата:

1.      Это древняя (доисторическая, первобытная) форма устройства общества.

2.      Это форма, возникающая при весьма специфических (тепличных) условиях.

3.      Матриархат не характерен для человеческой популяции в целом, ибо не отвечает основному групповому инстинкту – выживаемости рода.

4.      Матриархат исчез на планете по причине общей неэффективности в ужесточившейся среде обитания (войны, голод). Кто не изменился – умер, оставив после себя только смутные воспоминания у патриархальных соседей.

5.      Матриархат в поздней истории существует либо в изолированных анклавах цивилизаций остановившихся в развитии на уровне каменного века, либо как реликтовые обрывки традиций народов лишь недавно вставших на путь общественного  развития.

 

 

 

Глупо отрицать, что некоторые особи женского пола способны носить оружие. Вопрос в массовости этого явления. Особенно если отсечь фемин с переизбытком мужских гормонов. Сегодня таких к спортивным соревнованиям не допускают.

 

Давайте рассмотрим только женщин со сбалансированной эндокринной системой.

 

Наиболее распространённые описания женщин-воительниц относятся к кочевникам. И это не случайно. Выпас стад и защита от хищников предполагает верховую езду и владение луком. Поскольку разделение на пастухов и воинов не существовало, война в степи по большей части представляла собой перестрелку лучников. Отсутствие надёжных доспехов означает, что победу одержит та сторона, которая обеспечит максимальную плотность огня. В этих условиях присутствие незамужних девушек более чем оправдано. Они вполне способны к патрулированию и дистанционному бою. Но повторюсь, это касается только кочевников.

У оседлых ситуация иная. Оружие охотника — копьё и слабосильный лук (в лесу мощный и дальнобойный не нужен). У земледельцев основное оружие – оно же рабочий инструмент – топор. То есть тактика войны – рукопашный бой. И тут не первый план выходят физические кондиции. Достаточно вспомнить, чем для отряда  Пенфесилеи окончилась попытка ввязаться в контактный бой с ахейцами под стенами Трои или для Ипполиты стычка с Гераклом.

 

Нет сомнений, что обученная военному делу женщина превосходит необученного мужчину. Хорошо обученная женщина превосходит плохо обученного мужчину. Великолепно обученная,  с выдающимися природными данными, способна встать в строй в дружину вождя. Но не более. Женщины воительницы имеют смысл,  только когда племя находится на грани физического уничтожения, как последний резерв. У успешного же племени в этом нет нужды. Достаточно и мужчин. То есть воительница – попросту экономически неэффективна. Её неэффективность определяется двумя факторами – более длительным обучением при негарантированном результате и ограниченным дальнейшим использованием по причине перерывов в несении службы на период беременности и вскармливания. Выражаясь современным языком — не удовлетворяет критерию соотношения цены и качества.

 

Телохранительницы — отдельный случай. Женщины телохранители штучный товар, но  кроме специальной выучки могут пользоваться и ещё одним преимуществом. У нормального мужчины (рыцаря, а не отморозка) существует тысячелетнее табу на убийство женщины, особенно если она не старая карга, а молода и красива. То есть, чтобы пробиться к вражескому вождю сквозь строй телохранительниц приходится делать дополнительное, лишнее в бою усилие, способное стать при прочих равных условий фатальным.

Может поэтому хитрые амазонки и воевали голыми (встречались такие сообщения), рискуя застудить на ветру придатки?

 

Теперь рассмотрим гипотетическую ситуацию, когда женщины создав своё государство, создают армию и предпринимают завоевательные походы.

 

В условиях патриархата их никто никуда не пустит. В условиях матриархата, в силу описанных выше причин это не нужно. Воевать не с кем и незачем. В качестве подтверждения приведу тех же маори. Матриархат есть. Про маорийский амазонок никто не слышал. То есть маорийские женщины вполне довольны своим статусом и вовсе не горят желанием сменить прялку и детскую кроватку на дубину ради сомнительного удовольствия треснуть по голове жителя соседней деревни. Другое дело, отведать его печени, принесённой заботливым мужем.

 

А коли так, какова может быть причина того, что в доисторическом человеческом стаде на сходке женщины принимают решение прекратить сбор грибов и ягод, взять дреколье и отправиться за десятки вёрст на поиски соседнего племени, с явно враждебными целями? Зачем? Отобрать запасы сушёных грибов? Отведать человеческого мяса? Или кто-то из дикарей, бдя под звёздами додумался до исторического материализма и спланировал толчок для мировой цивилизации?

 

Перенесёмся в более позднюю эллинистическую  эпоху, существующую параллельно с первобытной дикостью.

 Сформировавшиеся племена, столкнувшиеся с перенаселением, периодически исторгают из себя группы молодёжи, отправляющиеся на поиски свободных земель с целью заселения. Но отправляются туда молодые семьи.

Предположим, по каким-то причинам на поиски свободных земель отправляется группа девушек. Нашли. Остановились. Дальше что? Дальше для формирования племени нужны мужчины.

Где брать?

Вариант 1. Захватить в соседнем племени несколько осеменителей. Но при этом рано или поздно последует ответный визит с фатальными последствиями. А если и нет, то через пару поколений такое поселение превратится в обычное племя.

Вариант 2 Гостевой брак. Когда мужчины соседнего племени периодически наведываются ради любовных утех. Именно так и описывается в мифах быт амазонок.   Может такое быть? Вполне. Логике это не противоречит. Вопросы в другом:

— можно ли считать это массовым явлением в эпоху, когда появилась и доказала дееспособность семья (неважно моно- или полигамная, Большая или маленькая)?

— можно ли на этой основе построить динамично развивающееся государство?

— если можно, то как долго оно просуществует? Насколько оно конкурентоспособно?

 

Массовости быть не может по одной причине:  исход молодёжи разных полов для создания нового поселения гораздо более целесообразен. А мысль нарушить вековые устои, рисковать сегодня ради предполагаемого в отдалённом будущем небывалого процветания нормальному человеку в голову не придёт. И не потому что глупый. Человек, добывающий пропитание в поте лица, существо практичное. Экспериментировать с риском для жизни он будет только в экстремальных условиях. Но как только экстремальные условия заканчиваются, всё возвращается к исходному состоянию. История СССР это только подтверждает.

Говорить о государстве сложно. Государство это несколько больше чем группа девушек на конях посреди степи. Хотя группу я могу представить. Почему и нет? Но что дальше? Либо создавать полноценное племя и хозяйство, либо пользуясь численным преимуществом и неуловимостью терроризировать поселения оседлых народов. Чем, похоже, занималась шайка Пенфесилеи. Это может продолжаться долго, но не бесконечно. Рано или поздно соседи потеряют терпение. Или амазонки потеряют осторожность.

Вероятно, нечто подобное и произошло в реальности. Истории амазонок начинается с 6-го подвига Геракла и, блеснув кометой, заканчивается Илиадой.  Недолгая тупиковая ветвь в развитии цивилизации рассосалась не оставив ни заметного следа в реальной истории, ни последователей, ни достойного примера для грядущих поколений.

 

Итогом рассуждений может быть только один вывод: матриархат оправдан только на заре цивилизации и исчезает даже не при переходе от дикости к варварству (от человеческого стада к зарождению государства), а ещё на стадии человеческого стада. А, следовательно, попытки построить бабское царство обречены на провал, подобно фаланстерам Фурье.

 

Вместе с тем, нельзя не признать история с амазонками красивая. Она как минимум красивее истории про мужиков решивших обойтись без женщин. Мифические подвиги «Священного союза» из Фив меня как-то не трогают.

 

Тем же, для кого мои доводы неубедительны, предложу небольшой тест.

Возьмём несколько племён, ведущих первобытный образ жизни – пигмеев или индейцев Амазонии, несмотря на дикость давно отказавшиеся от матриархата. Какими должны быть доводы, убеждающие их вернуть отжившую форму общественного устройства и какими должны быть гигантские выгоды, немедленно последующие за такими преобразованиями?

С чего бы начал попаданец, желающий проверить теорию о том, что амазонство это не просто приятно, но экономически выгодно и влечёт за собой небывалый расцвет культуры?

 

Я сам попробую порассуждать на эту тему:

 

— Объективных хозяйственных не вижу. Только религиозные. Феминизм как явление очень напоминает тоталитарную секту.

— Античность. Для первобытного строя рано (находится за рамками понимания дикого человека), для средневековья поздно – задавят более эффективные формы общественного устройства. Долго ли просуществовал город Девин?

— Отсутствие рядом сформировавшегося государства, обладающего более-менее развитой военной организацией.

— Охота и собирательство в идеальных климатических условиях. Максимум выпасное скотоводство.

— Степи не покрываемые зимой снегом (Причерноморье)

— Степной — лёгкие конные лучники

— От нескольких месяцев. По легенде группа девушек слонялась по степи и наткнулась на группу юношей-скифов, патрулирующей окрестности. Через три дня всё закончилось свальным грехом и созданием народа Савроматов, где женщины имели много прав, но матриархатом не пахло. Откуда взялись девушки и почему больше такие отряды не появлялись, история умалчивает.

— До нескольких поколений, пока на их поселение не наткнётся ищущее новое место племя (типа Лангобардов — длиннобородых) имеющее достаточное количество бойцов. Или на земли позарится соседний барон.

— Огнестрельное оружие.

 

Вот, на мой взгляд, предварительные условия для формирования альтернативной реальности под названием «Царство амазонок».