Содержание:
Миром управляют силы, не зависящие от личности. Правительство, финансы и другие институты — это человеческие конструкции, но они способны так много изменить в нашей жизни. Это было верно на протяжении всей истории человечества, даже в Древней Греции.
В Афинах 7-го века людям пришлось бороться с кризисом долгового рабства, вызванным их правительственными, правовыми и экономическими системами. И в этой борьбе основать особую политическую систему.
Что было до афинской демократии
В 7 веке до нашей эры Афинами управляли архонты, которые занимали ведущие политические должности. Архонты правили вместе с Советом ареопага. Этот совет был главным правящим органом и состоял из всех старых архонтов, прошедших проверку на «достойность». Членство в совете было пожизненным, что означало, что его члены не могли быть отстранены от должности голосованием.
В то время экономика Афин была в основном аграрной. Она была основана на производстве, торговле и продаже сельскохозяйственных товаров. Богатство прежде всего зависело от производственных мощностей.
И к сожалению, в Афинах и Аттике — большом регионе, который контролировал город, — не хватало земли. В течение первой половины 1-го тысячелетия до н.э. греческие города-государства переживали демографический бум. Население Афин более чем удвоилось с 7000 до 20 000 человек между 700 и 500 годами до нашей эры.
По мере сокращения свободной земли сокращались и производственные мощности. Люди с меньшими наделами или землей более низкого качества с трудом справлялись с неурожаями. Без прибыли они не могли покупать материалы для посадки следующего урожая и вместо этого были вынуждены занимать деньги. Эти деньги были одолжены более богатыми землевладельцами, которые все еще имели возможность получать прибыль от плохого урожая. Залогом, предоставленным по этим кредитам, была земля; то самое, что позволяло им зарабатывать деньги.
Несколько неурожайных лет означали, что богатые землевладельцы получали новые земли, а первоначальные их владельцы становились на ней рабами. Они могли взять столько еды, сколько им было нужно, чтобы прокормить себя, но не могли продать излишки и заработать свои собственные деньги. Мало-помалу сельскохозяйственные угодья Афин сосредоточились в руках крупных землевладельцев. Бедные люди, которые могли продавать излишки, должны были платить арендную плату землевладельцам.
Появление Солона
К 6 веку до нашей эры Афины столкнулись с серьезным долговым кризисом. Даже богатые афиняне, которые извлекали выгоду из существующей системы займов и залогов, были возмущены рабством своих коллег-государственных деятелей. Им нужны были радикальные изменения, как в экономических институтах, которые вызвали этот беспорядок, так и в правительственных системах, которые позволили этому случиться. С этой целью они избрали архонта Солона, который заложил основы афинской демократии.
Солон начал свой срок в качестве архонта в 594 году до нашей эры, после успешной карьеры военного и политического лидера. Он показал себя человеком с сильным характером, который отвергал тиранов и обладал сильным чувством справедливости.
Основным элементом реформ Солона было установление классовой системы по богатству. Самыми богатыми были пентекосиомедимнои, те, кто производил 500 мер пшеницы еженедельно. Гиппеи, или гоплиты, были менее богаты, но могли обеспечить себя оружием и доспехами. В то время доспехи для военной службы не предоставлялись государством.
Зевгитаи были теми, кто мог позволить себе упряжку волов для обработки своей земли. Наконец, были теты, безземельные рабочие, которые приняли на себя основную тяжесть кризиса долгового рабства. Там, где предыдущая классовая система распределяла людей по наследственному рангу, теперь людям распределяли права и защиту в соответствии с чем-то более ощутимым.
Солон напрямую решил проблему рабства, аннулировав все долги и освободив всех долговых рабов. Вся земля, потерянная в качестве залога по невыплаченным кредитам, была возвращена первоначальным владельцам. Единственным шагом, который Солон не предпринял, было перераспределение земли, чтобы более бедные люди имели лучший доступ к качественной земле. Однако это было бы слишком для богатого класса Афин.
Правительство Солона и его реформы
Солон реформировал государственную систему. Ранее Афины управлялись в олигархической системе архонтами и пожизненным советом Ареопага. Теперь ими правили экклесия и буль. Данные учреждения состоял из избранных представителей, которые обсуждали и предлагали постановления и законы. Экклесия состояла из всех афинских граждан, вплоть до безземельного крестьянина.
Раньше только элиты имели какое-либо реальное право голоса. Теперь же, теоретически, все граждане могли высказывать свое мнение по вопросам, которые их затрагивали. Это включало в себя законы, касающиеся системы долга и рабства, которые сильно повлияли на них. Это был очень важный шаг на пути к большему равенству внутри Афин. Однако, как и в случае с перераспределением собственности, Солону пришлось пройти тонкую грань, чтобы не обидеть высшие классы. Только 3 высших класса его системы могли баллотироваться, чтобы быть избранными в Буль, и только элита могла быть избрана на должность Архонта.
Солон также выровнял игровое поле другим любопытным способом; он реформировал законы о семье, которые институционализировали нуклеарную семью одного мужчины, его жены и их детей. Дети, рожденные вне брака, больше не имеют тех же прав, что и дети, рожденные в браке. Это означало, что наличие наложниц — когда-то прерогатива элиты — больше не было санкционированным вариантом. Теперь представители элиты должны были иметь только одну жену и несколько детей, как и все остальные граждане, включая бедных! Это выравнивание отражает уравнительный дух афинской демократии.
Драконовский предшественник
До Солона Афины управлялись по законам Драко. Его законы 7-го века до н.э. были основаны на принципе, согласно которому люди должны были сами добиваться справедливости, применяя установленные государством наказания к тем, кто причинил им зло. Драко прописал в своих законах исключительно суровые, необоснованные наказания. Смерть была наказанием почти за каждое преступление, включая убийство и мелкое воровство. Неудивительно, что именно из-за законов Драко мы сегодня получили термин «драконовский». Его законы не намного улучшили предыдущий статус-кво, который состоял из кровной мести и относительного беззакония, противоположности тому, что мы считаем более поздней афинской демократией.
Солон исправил это, отказавшись от системы отправления собственного правосудия. Вместо этого люди пошли через суды, где каждый гражданин мог получить вердикт присяжных. Справедливые судебные процессы считаются ключевым компонентом любой демократии, включая афинскую демократию.
Рождение афинской демократии
Афинская демократия достигла бы одной из своих наивысших точек с реформами Клисфена. Он написал свои реформы около 507 г. до н.э., опираясь на реформы Солона.
Он реорганизовал четыре родовых племени, которые составляли политическую организацию Аттики, в десять географически организованных племен. Одно из племен состояло из людей из разных регионов Аттики, что способствовало преодолению фракционности между племенами. В обязанности каждого племени входило совместное обучение и совместная работа в бою, а также забота о других внутренних делах, таких как организация праздников.
Самое главное, каждый из них выбрал по 50 человек, чтобы представлять их в парламенте, создав совет из 500 человек для обсуждения и предложения законов. Это был один из определяющих институтов афинской демократии. Мы видим эту систему географического представительства в некоторых современных правительствах, включая избирательную систему Австралии, основанную на электорате. Это предполагает, что жители каждого электората голосуют за политиков, которые будут представлять их в правительстве.
Другие мои работы:
Происхождение и упадок Папской области
Османы. Рождение империи. Часть 1
Османы. Рождение империи. Часть 2
