Мартин Лютер (нем. Martin Luther; 10 ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, Вена, Австрия) — немецкий христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык, основоположник евангелизма. Первый президент Синода Евангелической церкви Германии.
Содержание:
Вместе с кайзером Карлом V Габсбургом, Альбрехтом Бранденбургским и Филиппом Меланхтоном считается автором церковной реформы в Священной Римской империи 1534-35 годов, в ходе которой евангелизм стал ее официальной религией.
Биография
Мартин Лютер родился в бюргерской семье Ганса Лютера — бывшего крестьянина и горняка. Отец мечтал, чтобы его сын получил юридической образование, однако Мартин с детства связал свою жизнь с религией — он закончил францисканскую школу, а после окончания Эрфурсткого университета в 1506 году стал монахом-августинцем.
В 1508 году он стал преподавателем Виттенбергского университета. Спустя три года ему довелось побывать в Риме по делам ордена. Поездка произвела на Лютера глубокое впечатление — вид утопающего в роскоши города и развращенного клира явно несоответствовал нормам христианского учения.
Уже тогда, читая в университете курс по Библии, он начал разрабатывать свое учение об оправдании верой.
95 тезисов
18 октября 1517 года вышла булла папы Мартина VI об отпущении грехов путем продажи индульгенции. В Германии, которая была главным источником денег для папства, обеспечить сбор индульгенции взялся ее примас — архиеписоп Майнца Альбрехт Гогенцоллерн, в будущем один из соратников и соперников Лютера. Одним из его агентов стал печально известный монах Иоганн Тецель, вымогавший индульгенции самым беззастенчивым способом.
Именно действия Тецеля заставили Лютера 31 октября прибить к двери церкви в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов против индульгенций, где впервые практика их продажи критиковалась не с «человеческих», а с богословских позиций — Лютер убедительно доказывал, то что продажа индульгенций прямо противоречит учению Библии. Экземпляр тезисов был отправлен и архиепископу Майнца.
Мартин Лютер прибивает 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге
95 тезисов произвели фурор — у Лютера немедленно нашлись сторонники и последователи. В 1519 году его вызвали на Лейпцигский диспут, куда он отправился не смотря на постоянные напоминания о судьбе Яна Гуса, сожженного за критику церкви. На диспуте Лютер зашел еще дальше — он выразил сомнения в непогрешимости папы. Это стало поводом Мартину VI отлучить его от церкви и предать анафеме, однако когда буллу доставили Лютеру он торжественно сжег ее во дворе Виттенбергского университета, выпустив по этому поводу послание «К христианскому дворянству немецкой нации», в котором называл борьбу с папством делом всех немцев, впервые назвав их единой нацией.
Вормсский рейхстаг
В 1520 году началась война между Францией и Германией. Папа Мартин VI в этом конфликте встал на сторону французов, признав за их королем Карлом IX право на имперский титул, однако абсолютное большинство германских князей встали на сторону избранного императора Филиппа II Габсбурга, который 27 января 1521 года созвал в Вормсе рейхстаг для решения вопроса по сбору армии против рвущихся к Рейну французов.
Лютер на Вормсском рейхстаге
Одним из вопросов, вынесенных на рейхстаг, стало отношение к учению Лютера. Именно тогда он произнес свои знаменитые слова «На том стою и не могу иначе», обосновывая необходимость реформы церкви. Рейхстаг официально осудил его учение, однако на нем Лютер сумел заполучить первых сторонников из числа князей — ими стали курфюрст Фридрих III Саксонский, король Кристиан II Датский и его сестра императрица Елизавета, жена Филиппа II. Последняя предоставила Лютеру убежище в одном из тирольских замков, а в 1523 году тайно приняла евангелизм.
Филипп II был недоволен тем, что его супруга без его ведома приютила еретика, однако он рассчитывал использовать Лютера в конфликте с папой, презиравшего кайзера за гуманистические убеждения и критику церкви.
Распространение евангелизма
В своем убежище Лютер занялся формированием основ своего вероучения, в том числе такой важнейшей на его взгляд задачей, как перевод Библии на немецкий язык, что должно было сделать ее доступной для каждого верующего. К этому времени Реформация уже стала необратима — еще в 1520 году начал свою проповедь Томас Мюнцер, а в 1522 году с новым вероучением в Цюрихе выступил Ульрих Цвингли. В 1523 году на фоне продолжавшейся войны вспыхнуло восстание рыцарей Ульриха фон Гуттена и Франца фон Зиккенгена, объявивших себя продолжателями дела Реформации.
В январе 1524 года, после смерти Мартина VI, новым папой стал англичанин Томас Уолси, принявший имя Адриана VI. Он был вполне лоялен императору, которым он без колебаний признал Филиппа II. Теперь для Филиппа поддержка Лютера не имела смысла и он начал преследовать его сторонников. Но это немедленно отозвалось восстаниями 1524-1526 годов, которые Лютер, боявшийся гнева властей, осудил, призвав вешать бунтовщиков. Тем не менее, по итогам этих восстаний князья добились отмены решения Вормсского рейхстага.
Страница из немецкого перевода Библии, выполненного Лютером
К этому времени евангелизм приняли правители Саксонии, Гессена, Мекленбурга, Померании, Пруссии и Ливонии. В своих владениях они переводили службу с латыни на немецкий, упраздняли таинства, посты, безбрачие духовенства, конфисковывали земли церкви и ее богатства. Филипп II с ужасом взирал, как почва уходит у него из-под ног.
Однако тучи над Лютером сгущались — кайзер под влиянием своего друга Эразма Роттердамского все более склонялся к тому, чтобы ответить на усиление Лютера репрессиями, но этому помешала война с турками.
Лютер и Карл Габсбург
29 августа 1526 года король Венгрии и Чехии Лайош II Ягеллон пал в битве при Мохаче — трон перешел его зятю, Карлу Габсбургу, старшему сыну кайзера Филиппа. Если в Венгрии многие дворяне признали его власть, предпочтя перейти под власть османов, то Чехия относительно быстро перешла под руку Габсбургов и Карл стал ее королем Каролем I.
Карл рос под сильным влиянием матери, которая сумела заинтересовать его учением Лютера. Когда только что ставший королем Карл предложил ему переехать в Прагу, которую Лютер любил из-за связи города с именем Яна Гуса, то кайзер Филипп II впал в отчаяние — собственный наследник оказался связан с еретиком. В Праге Лютер привел докрину евангелизма в законченную форму, выпустив Большой и Малый Катехизисы, чтобы ликвидировать злоупотребления на местах — к этому времени многие приходы перешли к выборности пасторов, что резко снизило их образовательный уровень. Борьба с невежеством прежде всего и занимала Лютера. В 1529 году состоялся его диспут с Цвингли, который, изначально, должен был привести к объединению двух направлений Реформации. Однако диспут окончился ссорой оппонентов, в результате чего Лютер отказался признать в Цвингли единоверца.
Карл V Габсбург в молодости
В июне 1530 года Филипп II созвал Аугсбургский рейхстаг, чтобы примирить сторонников Реформации и католиков — Лютер сам не явился на заседание, поэтому интересы евангелистов представлял его друг Филипп Меланхтон. Вдвоем они составили Аугсбургское исповедание — краткое изложение евангелического вероучения.
По итогам рейхстага сторонники Лютера получили легальный статус в империи наряду с католиками — они могли свободно вести богослужение и проповедь. Это было признание кайзера в своем поражении. Через три года Филипп II умер, сознавая, что его наследник пойдет еще дальше и сделает евангелизм официальной религией. Другим важным следствием рейхстага стало возникновение Шмалькальденского союза — оборонительного альянса евангелических князей Германии.
Когда 29 декабря 1533 года императором был избран Карл V, у него уже был проект церковной реформы, соавтором которого выступал и Лютер. Реформация в Германии вышла на новый уровень.
Основы вероучения
Не смотря на то, что Лютер составлял свое вероучение 30 лет, многократно его корректируя, оно так и не стало законченным, оставляя почву для многочисленных интерпретаций и споров, что предопределило дальнейший раскол последователей Лютера на гнесиолютеран и филиппистов. Вероучение получило название евангелизм, т. к. Лютер отстаивал приоритет Священного Писания над решениями пап и соборов. Католики и представители иных протестантских толков называли его последователей лютеранами, но это название не прижилось.
Основным принципом евангелизма стало: «Sola fide, sola gratia et sola Scriptura» (Только вера, только благодать, только Писание) — Лютер провозгласил, что спасение возможно только через благодать, которая получается через веру, основы которой изложены в Писании, т. е. Библии.
Это сразу обозначило ключевые отличия евангелизма от католицизма:
• Раз основой веры является лишь Священное Писание, то ни папа, ни собор не может обладать всей полнотой власти в церкви;
• Раз благодать достигается только верой, не нужна церковь как посредник между Богом и людьми.
Роза Лютера — эмблема Евангелической церкви
Кроме того, Лютер провозгласил, что Библию может трактовать каждый (для этого и был выполнен ее перевод на немецкий). Из это следовало, что:
• Не нужна церковная иерархия;
• Церковь должна быть «дешевой»;
• Священники должны быть выборными;
• Не нужно монашество.
Лютер пересмотрел особую роль священства: в евангелической церкви основой церковной организации были пасторы — выборные настоятели, в задачу которых входила проповедь, а не отпущение грехов. Поскольку пасторы не были особым сословием, им не обязательно было соблюдать целибат — сам Лютер в 1525 году вступил в брак с бывшей монахиней Катариной фон Бора. Лютер сократил число церковных таинств с семи до трех, оставив только крещение, елеосвящение и причастие. При этом форма богослужения мало изменилась — месса служилась по католическому обряду, но на немецком языке, а не на латыни.
От внимания Лютера ускользнул ряд существенных деталей, вокруг которых потом велась дискуссия между его последователями — вопросы о количестве таинств и их необходимости, а также о возможности спасения через добрые дела и т. д. стали камнем преткновения для последователей Лютера в 1540-1570-е годы.
Церковная реформа
Карл V немедленно после избрания на императорский трон объявил открыто о том, что является евангелистом. Однако задуманная им церковная реформа постоянно откладывалась — весной 1534 года ему пришлось подавить попытку изгнанного герцога Вюртембергского вернуть конфискованные владения, но в июле Карл все же собрал в Вене имперскую депутацию и виднейших протестантских теологов, чтобы обсудить проект реформы.
Лютер ожидал, что реформа пройдет под его диктовку — к тому времени были разгромлены радикальные секты, вроде анабаптистов, и большинство германских протестантов, включая князей, признало именно его своим лидером. Однако все пошло не совсем так, как он хотел.
Альбрехт Бранденбургский — архиепископ Майнца
Два проекта
На первом же обсуждении реформы Лютер выдвинул проект преобразования немецкой церкви в федерацию приходов во главе с пасторами, избираемыми паствой. Возглавлять церковь должен был Синод — координирующий орган из наиболее уважаемых пасторов. Формально главой церкви признавался кайзер, однако на деле всякая иерархия и соподчинение упразднялось. Финансирование приходов целиком передавалось на усмотрение паствы.
Но существовал и второй проект, автором которого выступил давний враг Лютера — архиепископ Альбрехт Бранденбургский. Человек, во многом случайно принявший участие в Реформации из боязни лишиться власти и влияния, он, не смотря на кардинальский сан, мало походил на церковного деятеля — он покровительствовал гуманистам, в том числе мятежнику Ульриху фон Гуттену, собирал коллекцию произведений искусства, имел несколько любовниц, был не чужд коррупции.
Альбрехт Бранденбургский и Лютер поначалу выступали как соратники, т. к. оба хотели централизации Германии и ее политической независимости от папства. Но Альбрехт не желал радикальных перемен в церковной жизни — его проект предусматривал сохранение трехчастной иерархии (диакон — священник — епископ), церковного налога, который теперь должен был взиматься в пользу кайзера, а не папы, а также весьма скромные перемены в богослужении: сохранение всех таинств и учения о церкви, как вместилище благодати.
Таким образом, проект Альбрехта Бранденбургского был нацелен лишь на политическую независимость немецкой церкви от Рима. Конечной целью его было усиление роли немецкого духовенства и центральной власти.
Обсуждение двух проектов продолжалось несколько месяцев — Карл V, не смотря на дружбу с Лютером, склонялся к проекту архиепископа Альбрехта, т. к. он больше отвечал его политическим и финансовым интересам. Кроме того он предусматривал весьма умеренные изменения в богослужении и вероучении, что оставляло возможность компромисса с папой.
Регенсбургский рейхстаг
12 октября 1534 года вышел эдикт Карла V о секуляризации церковных земель — владения епископств Зальцбург, Трир, Кельн, Страсбург и др. стали частью имперского домена. Из земель епископств Магдебург и Майнц было образовано светское герцогство, первым правителем которого стал Альбрехт Бранденбургский, объявивший о сложении с себя священнического сана. На следующий год он женился на сестре курфюрста Саксонии.
Заседание Регенсбургского рейхстага
В ноябре собрался рейхстаг в Регенсбурге, который должен был утвердить церковную реформу, которая содержала следующие условия:
• Немецкая церковь объявлялась независимой и национальной;
• Главой церкви признавался император Священной Римской империи;
• Церковь приобретала форму федерации — немецкие князья признавались руководителями церквей собственных государств;
• Церковь делилась на епископства, а епископства на приходы во главе с пасторами;
• Вводились совещательные и административные органы власти в церкви — Синод и Совет. Синод избирался из числа пасторов и прихожан, в его задачу входили прежде всего вопросы богословия. Совет состоял из епископов и ведал административным управлением церковью. Аналогичные органы создавались и на уровне епископств;
• Епископов назначал император с согласия Синода и Совета;
• Пасторы избирались прихожанами, но с согласия Синода и Совета епископства, к которому относился тот или иной приход;
• Упразднялись монастыри и все монашеские ордена;
• Упразднялись все таинства, кроме трех;
• Богослужение переводилось на немецкий язык;
• Сохранялся церковный налог, вносимый теперь в пользу князя или императора;
• Упразднялось священство — епископа и пасторы могли вступать в брак и заводить детей. Епископом мог отныне быть и феодал — к примеру Альбрехт Бранденбургский стал светским герцогом, но сохранил сан епископа Майнца и Магдебурга.
Мартин Лютер со своими единомышленниками
Обсуждения проходили очень тяжело — на рейхстаге возник союз католических князей — Католическая лига, возглавленная герцогами Баварии и Лотарингии, а также маргкграфом Бранденбурга, братом епископа Альбрехта, который не пожелал перейти в евангелизм. Лигисты не имели большинства в коллегии курфюрстов, что не помешало им инициировать процесс детронизации Карла V — ему напомнили и выборы 1519 года, когда кайзером чуть не был избран Карл IX Французский, и то, что император по традиции утверждается папой, а значит евангелист никогда не будет полностью законным правителем. Кое-кто предлагал передать трон герцогу Баварии Вильгельму IV, иные называли кандидатуру Франциска III Бретонского, ближайшего родственника кайзера католического вероисповедания.
Тем не менее, не смотря на бурные дебаты, 25 февраля 1535 года рейхстаг завершил работу, полностью приняв проект реформы.
Еще раньше, 1 января, на первом заседании Синода Евангелической церкви Германии Мартин Лютер был единогласно избран его президентом. В марте Совет избрал своим председателем Альбрехта Бранденбургского. Священная Римская империя от католицизма официально перешла к евангелизму.
Во главе немецкой церкви
По странному стечению обстоятельств, последние 11 лет жизни Лютера, когда он был фактически руководителем германской церкви, практически не отмечены активной деятельностью — он в эти годы много болел и редко покидал Вену. Фактически руководство Синодом перешло к его ближайшему единомышленнику Филиппу Меланхтону, который все больше склонялся к компромиссу с католицизмом.
В эти годы Лютер заканчивает немецкий перевод Библии, а так же выпускает несколько публицистических произведений. Когда началась война с турками, он объявил участие в ней священным долгом каждого евангелиста и устроил сбор денег на снаряжение ополчения, хотя в молодости призывал не сопротивляться туркам, которые виделись ему «бичами божьими».
Филипп Меланхтон — ближайший друг и преемник Лютера
В 1542 году уже тяжело больной Лютер выступил за компромисс с католиками, однако это не остановило начавшуюся религиозную войну, зато вызвала существенное охлаждение между ним и Карлом V. Другой темой, волновавшей Лютера в последние годы, были вопросы богослужения, в частности, роль музыки в нем — он написал целую серию произведений на музыкальную тематику, которые демонстрируют его большую эрудицию в этом вопросе.
В 1543 году Лютер выпустил антисемитский памфлет «О евреях и их лжи», в котором он в частности призывал сжигать синагоги, дома и школы иудеев, уничтожать их богослужебные книги, запретить им заниматься ростовщичеством и свободно перемещаться по стране. Не смотря на то, что Карл V тогда не прислушался к идеям Лютера, позже этот памфлет стал одним из важнейших текстов для немецких националистов.
В том же году вышел труд Николая Коперника «Об обращениях небесных сфер», однако Лютер так и не прочел его и до конца жизни считал, что Солнце вращается вокруг Земли. В публичных выступлениях он клеймил теорию Коперника, считая, что она противоречит Священному Писанию — это вызвало незамедлительную реакцию католической церкви, которая в пику евангелистам признала учение Коперника. В Германии же геоцентризм официально признавался в течение последующих десятилетий.
Мартин Лютер скончался 18 февраля 1546 года на 63 году жизни. Похоронили его без больших торжеств, так как к тому времени его отношения с Карлом V были далеко не такими теплыми, как 20 лет назад. Последние годы жизни Лютера были полны разочарований — от своих соратников он получал печальные известия о необразованности пасторов, о том, что многие приходы стоят пустыми, о возмущении людей закрытием монастырей, которые ранее служили еще и богадельнями. Большинство приходов сильно обеднели, в то время как князья и епископы, перешедшие в евангелизм только чтобы сохранить свой сан, разбогатели за счет Реформации. Многие свидетели последних дней Лютера сообщали о его разочаровании итогами Реформации. Кто-то даже слышал его якобы слова о том, что знай он заранее, чем обернется выступление с 95 тезисами, он бы не стал этого делать.
Итоги деятельности
В Германии и по сей день фигура Лютера считается центральной во всей ее истории. Он не просто реформировал христианское вероучение и основал национальную немецкую церковь, он еще своим переводом Библии создал современный немецкий литературный язык. Кроме того именно Лютер первым заговорил о «немецкой нации», что стало отправной точкой превращения Священной Римской империи в Германию, окончившегося к середине XVII века после Тридцатилетней войны.
Еще при жизни Лютера евангелизм шагнул за пределы Германии — его в качестве официальной религии утвердил король Швеции. Евангелические общины возникли в Польше, Дании и нек. др. странах. Там местные реформаторы так же переводили Библию на национальные языки, выступали за отмену священства и упразднение церковной иерархии.
Памятник Мартину Лютеру
Для Германии же Реформация вылилась в резко возросшую экономическую и политическую самостоятельность кайзера, который теперь мог действовать независимо от князей — уже Карл V начал активную политику централизации, присоединяя выморочные владения немецких князей к имперскому домену, зачастую прибегая к конфискации земель непокорных феодалов. Рейхстаг стал терять свою роль. В дальнейшем, роль Лютера в централизации Германии так же была по достоинству оценена.
источник: http://ru.althistory.wikia.com/wiki/Мартин_Лютер_(Победа_при_Босуорте)
